<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן רפ"ז</h1>
<h2>דף עט:</h2>
קלף ודוכסוסתוס וגויל. גויל הוא שמתקנין אותו כנגד השער (ואח"כ) (לציר) [ולצד] הבשר מניחין אותו והגידים (נדמו) [כמו] שהוא מופשט מן הבהמה. (מהו) [וזהו] משמעותו של גויל כדאמרי' גויל דלא משפיין. ועל שם כך נקרא גם הקלף כזה גויל. ועליו ראוי לכתוב ספר תורה. וגם היא ראויה ליכתב על קלף ודוכסוסתוס. (ומשמעותן) [ומשמעותו] בלשון יון דוך סוס טוס מקום בשר. ונמצא שקלף ראוי לכתוב עליו משני צדדין. מצד בשר שנקלף ממנו דוכסוסטוס. וגם מצד שער. ודוכסוסטוס הוא אינו ראוי לכתוב עליו כי אם מצד אחד שקולפו והוא נקר' מקום שער. [ו]מה ששנינו קלף כותבין עליו תפילין ודוכסוסטוס כותבין עליו מזוזה קלף במקום בשר ודוכסוסטוס במקום שער מקום בשר שנקרא קלף הוא המקום שנקלף ממנו ודוכסוסטוס הוא מקום שער שלו הוא מקום שנקלף מפני שהוא לצד שער קרי ליה מקום שער. והלכה למשה מסיני קלף במקום בשר ודוכסוסטוס מקום שער. ומסקינ' שמעתא דהכי הלכתא דתפילין וודאי פסולין אדוכסוסטוס אלא אקלף ובמקום (שער) [בשר]. אבל מזוזה כשרה היא בין אדוכסוסטוס בין אקלף (דמפריכן) [דמסקינן] סוגיא דשמעתא לא תימא מה קלף כותבין עליו מזוזה אף דוכסוסטוס כותבין עליו אלא אימא מה דוכסוסטו' כותבין עליו מזוזה אף קלף כותבין עליו מזוזה דתניא אמר ר' שמעון בן אלעזר ר' מאיר היה כותבה על הקלף מפני שמשתמרת. וכן סוגיא דשמעתא דמנחות בהקומץ רבה. והכי הלכתא דמזוזה כשרה על הקלף ובמקום (שער) [בשר].
